石頭公略傳

「石頭公」在民間又被稱為「石將軍」、「石佛公」、「石府將軍」、「大伯公」、「大伯爺」、「石聖公」、「石母」或「石敢當」等。石頭信仰乃是源於古代的自然崇拜，或是乏靈信仰下的產物。

這些被尊奉為神明的石頭，有些是在荒郊野外的巨石，有些則被人供奉於寺廟裡，有大有小，形狀也各異。雖然在中國有些地方，也將人形的石頭公當作土地公來供奉。但在台灣的民間信仰中，土地公信仰有著根深蒂固的不可動搖性，因此土地公和石頭公，已經不可相提並論。

本宮所恭奉的石頭公，乃源於某年夏天午后，天空忽而下起一陣滂沱雷雨，暴漲的溪水竟沖走了幾名來不及走避的遊客。其中一人在溪中載浮載沉，一路被溪水沖到本宮旁。就在這危及存亡之際，他忽然看見一位身穿古代官服的長者，瞬間把他從水中拉起。

遊客頹坐在岸旁，驚魂稍定後，才發現自己手上抓著一顆偌大的石頭。此時，這名遊客舉目望向山邊，看見了本宮，便循山路走來，將自己的親身經歷告訴本宮第一代住持胡老道長。經老道長一算，才知正是遊客手上的這顆石頭，救了他一命。胡老道長便將這顆石頭，奉請至本宮，供後世參拜，享萬代之馨香。

武財神

財神分為「文財神」和「武財神」兩種，而本宮所恭奉的則是武財神。武財神即是趙公元帥，本名朗，字公明。其寶像黑面濃鬚，座寶山，一手執銀棒，一手持元寶，全副戎裝，又稱趙玄壇。「玄壇」乃指道教齋壇，亦有護法之意。相傳在《封神演義》中，姜子牙其實並沒有封趙公明爲財神，只封爲「金龍如意正乙龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，統管人世間一切金銀財寶，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認爲趙公明手下所掌管四位神仙，皆與財富有關，因此也將趙公明尊奉為財神。

魏晉南北朝成書的《搜神記》和《真誥》等書籍中出現的趙公明，多半是司土下塚中事，或是瘟神。到了元明時期，才有了較為正面的記載。根據古籍，趙公元帥原是遠古時代，天空中九個太陽的其中一個，也就是「日精之一」。而這九個太陽被后羿射下來以後，便化爲九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。其中八隻鬼在當地行病害人，唯獨趙公明化爲人形，避隱蜀中，精修至道。東漢時，張道陵於青城山煉丹，收趙玄朗為護衛丹室，天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師，天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。 《三教搜神大全》裡則稱趙公明：「能驅雷役電、喚雨呼風、除瘟剪瘧、保病禳災。至如訟冤伸抑，公能使之解釋；公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。」

山神與土地公略傳

山神與土地公乃是不同的神祇。山神乃掌管山魅魍魎之神明，隸屬武神之一，在建醮時，常可見其紙糊之神像。土地公形式較為多元，墓地旁的稱為「后土」，田稼旁的叫做「田頭土地公」，鎮宅的則叫「福德正神」，而土地公廟裡的土地公則統稱為「福德正神」或「土地公」。

本宮所恭奉的土地公寶像莊嚴，一手持如意，一手持元寶，乃土地金尊之造型，是本宮專屬坐鎮的土地公，並非一般地方的土地公。

麒麟太子

天界分為五方：東、南、西、北、中：東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，而鎮守中央的聖獸，即是麒麟。

傳說，天界中有九條黃金龍，其龍頭都朝向中央的「龍珠子」。而麒麟太子即是這顆龍珠子所轉世。當太子爺功德圓滿，證成果位之後，第二屆玉帝便將麒麟賜給太子爺當作座騎。

所以其實當時麒麟並非太子所有，乃是玉帝借給太子爺的，因此今天才會有麒麟太子的法像。而太子爺又經過三千年的時光，廣修億劫，證我神通，如今麒麟已屬於太子爺所有。故太子爺現有兩種聖物為其座騎：「黃金龍麒麟」、「九品蓮華座風火輪」。

當年，本宮舉行安座點穴的儀式時，有信眾看見麒麟忽現。安座過火時，火堆又忽然出現麒麟之化像，於是本宮特請麒麟太子至本宮護持，以廣大神通度化無數信眾。